李孟潮:什么是精神分析最大的秘密?

释放双眼,带上耳机,听听看~!
这篇文摘自李孟潮老师的文集《窥豹诸记》。据李老师介绍,《窥豹诸记》最早由两个部分组成。一个部分是语录体、文摘体的短篇和诗歌,这部分大约3万字,其原型曾经以《精神分析的态度》流传过。另一个部分是以研讨会记录的形式出现的,并且加入了一些话剧的元素。其中的主要成分是教学,传播一些相关的、基础的心理治疗知识,如防御机制,关系精神分析等等。

李孟潮老师的文字透着他独特的思考,言简意赅,直戳要害,朴实有趣。短短数字便道出了真意,时常让小编在某处停下来,多多回味,也担心一不小心就把它读完,会错过。更让小编佩服的是,孟潮老师说出了大家可能知道却又不会说的事实。

1.

所有的心理工作者,都只有一种态度:对人的尊重和理解,对真理的尊重和理解。

人本主义者说:共情理解、无条件积极关注、真诚一致,并且认为这是所有人“应该”有的态度。

其实,这是在描述精神分析过程中的某些产物。

开始精神分析前,你需要学会真诚地面对所有心理内容,无论这些内容是多么可怕、丑陋,同时,你要悬置所有的道德和价值判断,通过这样的“中立”态度和均匀悬浮注意,你可以达到对所有心理内容的真诚地接纳。

在不断倾听的过程中,你会出现对另外一个人的共情理解。

共情理解的确是个美好的时刻,两颗孤寂的心接通了,暖流在你们体内流动。有些时候,你会为此感动地想哭。

往往在共情理解这个片段出现后,接着就会出现症状的缓解。

然后,就会有很多人以为是共情理解,是这种温暖造成了好转。

于是,就出现了这种治疗风格——“共情理解越多越好,让我们一起来寻找、发现、制造更多的共情理解吧,让治疗的50分钟的每一分钟都充满共情理解吧。”

太多人造的“共情理解”。

“共情理解”变成了一种人为的号召、一种道德的训诫。

如果一个治疗师不被允许可以有“恶”,他就永远不可能真正做到“善”。

一个治疗师只有知道他可以对来访者产生愤怒、讨厌、仇恨等等情绪和感受,只有知道他的这些感受能够被他的同事、他的督导师带着不判断的态度倾听,他才可能去理解来访者。

治疗师正是通过那些负面情绪,即自己面对来访者时产生的愤怒、讨厌、仇恨等情绪(反移情)产生了理解后,才能够理解来访者。

要包容别人,你首先需要包容自己。

“你想要讓病人自由聯想,你自己必須首先自由。”——姚宏川,《精神分析的態度·宏川問道錄第二卷》

2.

精神分析的态度就像呼吸,就像海浪

精神分析的态度就是“包容”的态度;

包容的过程里面

就包括了“中立、被动、隐身”;就包括了均匀悬浮注意,就包括了“神入”;

就包括了“体验逼近-体验远离”;

就包括了参与-观察;就包括移情-反移情;

就包括了主体间互动;

就包括了投射性认同,投射性反认同,投射性转认同……

这漫天飞舞的术语都是在描述一个过程,这个过程每时每刻都不同,每次又有相似。

就像呼吸,就像海浪。

3.

精神分析最大的秘密

所谓分析,就是倾听、澄清、质对、解释、理解。

首先你倾听,你默默地、努力地倾听。

你要听到的是他的声音,他的感受,而不仅仅是你自己的。

听之以心而不仅仅是听之以耳。

因为要听得真切,所以你首先要听到自己的声音、听到自己的欲望。

然后,你必然会有听不懂,听不明白的地方。

这时候,你抱着真诚一致的态度,你向他请教,“你能不能多说一些?”“你说的是这个吗,我听对了吗?”——这就是澄清。

然后,你会困惑,你觉得有些地方太矛盾,有些地方不一致,你问他:“注意到这些矛盾了吗?”你向他请教:“他怎么看待这些矛盾?”这就是质对。

然后,他开始解释,注意是他进行解释,而不是你。

精神分析最大的秘密就是,他是解释者,而不是你。

精神分析成功的秘诀——如果有所谓的“成功”的话——就是让他来解释,而不是你。

你要做的是了解你想要给别人一个解释的欲望,了解你想要分析别人的欲望。

然后,如果他没有解释,你可以提出你的解释——如果时机恰当——你的解释的作用只有一个:供他选择,激发他的思考。

你是他进行分析的工具,而不是分析的主体。

你愿意成为他的工具,而不是成为他吗?

你愿意被他利用吗?

你愿意面对、愿意接受,其实你的作用就像幼儿园里面的玩具,就像画室里的人体模特一样吗?

你知道你何以选择了这份工作吗?

你何以会选择了成为他人心灵成长的工具呢?

你何以会一方面喜欢这份工作,一方面又抱怨呢?

你知道吗?

你想要知道吗?

4.

自由的欲望

为什么有关精神分析濒死的传说一直流传到今天,而精神分析仍然是“濒”而不死?

这是因为,精神分析的精髓是让这个东西能够一直保持其活力。

精神分析的精髓不是移情、不是解释、不是躺椅、不是每周3-5次的会面、更不是共情理解、够好的母亲此类胡扯。

一个治疗情景,如果它有资格被称为精神分析的情景。它必然具有治疗关系中自由联想-均匀悬浮注意的配对,必然具有双方共同存在的参与-观察的心态轮回。

而这一切都在于满足一个欲望——自由的欲望。

对自由的不懈追寻是精神分析真正的内核,正是这个内核延续着精神分析的生命。

在这一点上精神分析者和共产主义者、佛学瑜伽行者的目的是一模一样的。它们三者分别力图从个体、社会、宇宙的层面来改造人性,获达终极自由。所以它们三者其实是同一个理想的不同操作。

而自由的获得必然建立在一个态度上,那就是对真理不偏不倚的认识。

自由联想-均匀悬浮注意正是达到此认识的个体途径,类似纯然观察的态度在南传佛教中叫做内观(毗婆舍那),在共产主义者那里叫做“实事求是”。

它们不完全一样,但是很类似。

通过对真理的认识,我们了解一切心-身-社会痛苦的来源,然后通过对真理的不断认识,不断意识化,我们能够最终遵循真理,彻底结束心-身-社会的痛苦。——这就是精神分析者、共产主义者、瑜伽行者的共同理想。

故一个精神分析者,其社会观和政治立场必然是共产主义的,其宇宙观和终极立场必然是佛学的。反之,一个共产主义者、一个佛学瑜伽行者,其在面对纷纭的世俗事件——老婆(公)孩子、父母姑嫂、赚钱养车、性交吃饭——时,必然是精神分析的。

而心理治疗或者精神分析的会面,不过是这种态度的一次体现而已。

一个精神分析者的一生,就是带着这种追寻真理的态度度过的。

5.

精神分析,奄奄一息

精神分析历史上最大的悲剧性事件就在于这种“真心”的态度,在它刚刚显现不久,就立即被工具化和体制化。

分析态度变成了一种学院化、经学化的活动,变成了一种类似于考试的考学进阶活动。

随着世界各地的精神分析学院的成立,随着各种精神分析字典的产生,随着各种精神分析协会和派对的产生——精神分析,死了!

或者,奄奄一息。

精神分析的态度是一种沉默的态度,一种安静的观察,就像死亡不可言说,就像呼吸相似相续。

至于共情同理,至于对人类的慈爱和悲悯,那都是在认识真理的过程中出现的。

没有认识到自己本来面目作为基础,所谓的共情同理只不过是一场投射性转认同的游戏。

工具化和体制化的目的在于“得到”,在于利益,在于获得一种身份认同,或者钱财、名利。

而精神分析的目的在于“失去”,在于“放下”。

通过“分”-“析”,就像细菌分解尸体,就像庖丁解牛,一切被揭开、解开,你能够放下对人、对事的执着。

6.

精神分析什么都不是

精神分析很像艺术。

如同电影,如同戏剧。

它后面有高科技支撑,但是有很多随机性。

精神分析很像一门科学。

有神经生物学、精神病学、统计学等等科学手段来证明其有效。

精神分析很像一种宗教。

有其固定的戒条(道德),有其崇拜对象,有其严格的准入机制。

精神分析什么都不是。

一百个人有一百人的精神分析。

你要和人讨论精神分析,最好先问,“你说的是哪一种精神分析?你究竟认为什么是精神分析?”

然后,你会发现。这个问题有1万个答案,也就是这个问题没有答案。

并没有精神分析。也没有精神分析师。

一切都是你的想象,遇到了他人的想象。

7.

精神分析属于沉默

本质上来说,精神分析是不可交流、不可传授的。

那些精神分析会面中发生的瞬间,一经出现就流逝。犹如流星,犹如夏日的清风,犹如一个遥远的梦境。

然后你妄图用语言来描述这些场景,然后你幻想着别人听懂你的言语就了解到了你的感受。

一群人聚在一起,讨论精神分析,学习精神分析,交流精神分析——如各种班级、各种协会、各种学术活动所呈现的——这往往不是精神分析。这是对精神分析的集体性阻抗。

精神分析属于沉默,属于一对一的目光的交汇和闪躲,属于遗忘和梦境。

一个在偏远山区农村里静坐的瑜伽行者,比一群闹哄哄的以精神分析为谈资的精神分析师更加了解精神分析。

前者可能根本不知道没听过“精神分析”这个词,后者可能被人称为“精神分析的大师”。

但是,如果你过于赞同这个幻想,这个假设,如果你把这变成了几个精神分析的“读书无用论”,变成了精神分析的“最卑鄙者最高尚”,也许你需要了解你何以如此?

你需要了解你内心出现的激动感、自豪感、也许还有嫉妒,或者其它的一些情绪、一些回忆,一些影像?

8.

精神分析是一种修道活动

精神分析是一种修道活动。

通过精神分析,你观察到身心之道,理解身心之道。

最终,通过对”道”的体认和遵循,获得自由。

就像共产主义者生存的目的是要认识自然规律,顺从自然规律一样。

9.

精神分析的终极价值观

在一个功利主义的社会,精神分析是困难的。

现在的中国就是一个功利主义的社会。

中国的传统农业文明的价值观本来就是很功利的。如”男尊女卑”,这是对所有人的不尊重,包括对男人的——男人的价值就在于”养儿防老”或者他能够被人利用,他是别人的工具。

而女人之所以没有价值,就在于她很难成为一个优秀劳动力或者父母的保险公司。

为了防御这种功利主义的过度,才出现了儒家文化。

现在中国文化更加功利。

功利主义的价值观认为,人的价值在于其可利用性。

而精神分析有其两层价值观——

第一层,认为所有人平等,人的价值在于他是一个人,这是人本主义的价值观,这是精神分析实践过程中的世俗价值观;第二层,认为在终极意义上,”价值”是一个人为的设定,是一个语言的发明。人和草木众生一样都没有价值,或者有平等的价值。所以均匀悬浮注意中,精神分析者悬置所有的价值判断,包括人本主义的价值判断。这是精神分析的终极价值观。

 

不进行价值判断,本身就是一种价值判断。

而精神分析的价值观,必然会被功利主义的价值观所批判。

因为它没用。

10.

问:精神分析有什么用?

答:精神分析什么用都没有。

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