施琪嘉老师骑着哈雷机车呼啸而来，只为工作室周一的例行督导。
在六月的武汉初夏，想象着他戴上眼镜和头盔在长江大桥上“嗖嗖”独自奔驰的画面，我不禁感叹施老师的潇洒和他的特立独行。
施老师督了3个小时。上半场，我们在负一楼的督导室里进行，下半场迁到了一楼的有花有阳光有蚊子的院子里。下半场一开始，何异同学就面质施老师，笑嘻嘻地说：“我们从地下到了地上，有什么动力学的解释吗？”
施老师捻灭烟灰缸里的烟头，看向何异，缓缓地说：可以用移情来解释所有的关系，但这是一个移情泛化的表现。有的发生是关系中的常识，不一定非要拉到移情关系里去分析，如果把所有关系都扯进去，分析师会让人觉得不近人情。
有意思的是，当督导接近尾声时，小伙伴说：“很多事情都从潜意识里浮了上来，这可能也注解了为什么我们会从负一楼搬到了阳光下，跟督导一样，这也就是从潜意识（地下）到意识（地上）的一个过程。”
其他人听了，都恍然大悟地“嗯”着。经历过理解的解释，才更有感觉。
01
网络咨询的局限
在整个督导过程中，我们讨论到了一个重要的问题，即网络咨询的局限，在施老师看来：
网络咨询最大的一个问题在于，来访者退行得不够彻底。动力学取向的心理治疗是一个退行的过程，因为过去的客体关系、早期的创伤都需要回到早年的一个点上去工作。
如果说动力性心理治疗基本的背景在于退行到母婴关系，网络咨询就很难达到这个点。通过网络，来访者虽能够看见、听见，但摸不着，闻不着，所谓抱持的环境，是需要妈妈在现场的。所以，通过网络，可能只能做到咨询这一步。
另外，克莱因和弗洛伊德的驱力理论最大的区别在于，现实中的妈妈不等于内心的妈妈。网络咨询的问题还在于，他看到的这个人，连现实都不是，因为看到的是一个影像。如果在面对面的咨询过程中，来访者看到的是现实中的一个人，他内心中会有一个想象，这个内心中的想象跟这个人之间的差异就构成了内心的新的经验。
如果他看到的是一个影像，就多了一个照映，因为影像跟真真切切的人还是有差别的。婴儿在成长中所做的事情，就是把现实中的母亲和内在想象的母亲，把她们之间的差异进行纠正，这个过程就是思维形成的过程。
温尼科特认为，在现实的母亲和内在的母亲之间还存在一个中间阶段，这个阶段是一个不断变动的东西，但不管怎么变动，它有一个结果，这个结果就是思维的形成。
所以，在做网络咨询的时候，建议咨询师怎样都需要跟来访者见面。治疗的一个目的，就是把现实中的人和想象中的人，把其中的不一样进行思维化，或说心智化。
02
早期的心理状态
进一步，施老师讲到一个人的自我形成最初的两个心理阶段，这也是我们成人在退行的时候，可能会到达的地方：
第一阶段是“我就是世界”，即我和环境是一回事。这经常是在出生前和出生后的2、3个月。在婴儿的心里，妈妈就是一个环境，不是一个人。
第二个阶段是：“我是你，你是我。”这是婴儿跟母亲发展出个体化的阶段，基本上是出生后的3个月到2、3岁这个时期，孩子在这个时候就可以区分我和非我了。
那什么样的情况会觉得“我是你”呢？在他不能控制对方的时候。比如，孩子一睁开眼睛，妈妈就不在了，不管ta怎么哭闹，妈妈都没有回来。于是，她就有了个想法——要是妈妈在我的身体里该多好，这样我就可以控制妈妈了。
所以在我们和来访者一起工作的时候，一个很简单的做法就是，把主客体看为一体，即来访者在说别人的时候，很有可能是在在说他自己。
03
治疗起效的因子
最后，施老师点到了治疗起效的因子。
在治疗过程中，如果一切都是移情，那么治疗是无效的。因为移情就是重复，如果咨询师的反移情一直是“你是来访者的妈妈，来访者是一个小男孩”，那么这只是重复了他和妈妈的关系，他仍然会在你和他的关系里体验到他和妈妈关系里的复杂情感。
但是，当来访者感受到咨询师是现实中的一位女性，有像妈妈的地方，又不是他的妈妈的时候，比如他会注意咨询师的女性穿着和配饰，跟咨询师说话的时候还会脸红，这就不是重复，而是新的经验。因为在此时，他就从内在的想象跳到了现实当中。对来访者来说，他从作为一个孩子寻找母亲，转变成作为一个男人找女人的过程。
只是，来访者的改变，需要被咨询师看到，并标注出来。
从潜意识到意识的过程
